山彦の履歴書

『古事記』『日本書紀』では、ほとんど語られることがなかった山彦という人物像。
『ウエツフミ』には詳細な記録が残されています。
今回は、そこに何が書かれていたのかを、早足で再現してみます。

 

天邇岐志国邇岐志天津日高日子火火出見の命
あめにぎしくににぎしあまつひたかひこほほでみのみこと
(別名: ホヲリ、 通称: 山彦、または山幸彦)

 

父:  ニニギの命
母:  コノハナサクヤ姫
兄:  海彦（ホスセリ、天照国押日子背持の命）
異母弟:  ウマシマチベ（母はイワナガ姫）
妻:  豊玉姫
子供:  (初代)ウガヤフキアエズの命、その他3人が正室・豊玉姫の子。側室の子を合わせて合計7人（5彦＋2姫）。

 

◆本来は兄のホスセリが即位すべきだが、人望が無く“天皇の器量ではない”と自ら判断して辞退した。
◆兄弟で弓と釣り針を交換する逸話は、「海彦・山彦の物語」として有名。
◆ただし、記紀が伝えるような兄弟の確執は存在しなかった。
そのなかで語られている「潮満玉、潮干玉で兄を溺れさせた」という故事は、兄に対する攻撃ではなく、反乱人・ヨスセリに対する鎮圧である。
つまり、隼人の祖先は兄のホスセリではなく、ヨスセリという赤の他人であり、のちに隼人の子孫たちがこの部分を加筆修正して、自分たちと皇族をつなげた。
すなわち、隼人はウガヤフキアエズ王朝を滅亡させた外国人勢力に加担して、政権に入り込んだ。
詳細は、こちら。

 

◆妻・豊玉姫の父親・オオワタツミが奉納した潮満玉、潮干玉を、第三の「三種の神器」にして即位した。
それまでは、ヤタの鏡と天のムラクモの剣の「２種の神器」だった。

◆豊受彦と豊受姫（2人を総称してウカノミタマ＝お稲荷様）とその14人の子供たちを、農業指導の神々に任命する。

◆全国に市場を興し、一升、一斗、一斛など、ものを計るときの単位（度量衡）を定める。

◆長老たちの役割を明確にし、椎、楢、柿、榧、栗などのおかゆを食べるよう推奨する。

◆四足のケモノや虫を撲滅するよう命ずる。

◆武術の指南役を任命する。

当時この武術は「物部の術」と呼ばれ、その指南役となった人物が物部氏のルーツである。

◆全国を巡幸する。具体的に訪れた地名は下記のとおり。
熊本の阿蘇、壱岐、対馬、隠岐、佐渡（ここでほら貝を発明）

◆距離を測る単位を定める（一股、一町、一村、一里）

◆国と国とのあいだの境界を定める。

例えば、大分と宮崎の境は、高千穂の二上山の西（祖母山の西麓）

◆国廻りの乗り物であった「鶴」が、羽を痛めて休んだところを「臥し山」と呼んだ。これがなまって「フジヤマ＝富士山」となった。

◆四神に外国を視察させ、食物を給う。詳しくは、こちら。

◆思金鳴眞弓の命が、天皇皇后両陛下の「新嘗祭」のときの様子を、色絵で描いて大絶賛される。

これが日本画の起源か？

◆第二回目は東国巡幸で、下記のルート。
二上の大宮⇒直入の宮⇒宇佐から船で出航⇒日木根の国（和歌山）⇒秋津根の国（奈良）の宇陀山で神楽（ここで住吉神が降臨）⇒狭依科の国（信濃、ここで豊玉姫らも合流）⇒陸奥の国の雄勝山（ここで出羽の豪族の争いを解決）⇒奥津の国の塩山（群馬県？で、山塩を製造する方法を伝える）⇒狭依科の国（信濃）に戻り山塩を伝える。⇒津軽の国⇒胆沢の国⇒越の国のイユで温泉治療⇒丹波の小野山で扇を作る⇒出雲のシカアの国のサナベ山で、人民に蜀台の作り方を教える。⇒彦山の宮（日田英彦山）⇒大野が原のエの宮（豊後大野市）で神楽⇒高千穂の大宮

◆全国から臼杵や大分に荷前（税金ではなく奉納に近い穀物）が殺到し、受け取るかどうかを協議。フトマニで占うと「来年からは献上するな」と出たので、人民たちは喜んで帰国する。

◆初代ウガヤフキアエズ即位

◆その後逝去したので、「高千穂の高日山の西の米良」に葬られる。
現在の大分市の高崎山の西にある米良のあたりか？   

 

さてさて、早足で見てきましたが、以上のように『ウエツフミ』には、山彦に関する膨大な記述が残されています。

逆にいえば、『古事記』『日本書紀』は、この中から下記の３つの故事だけをクローズアップして伝えていることになります。
◆兄弟で弓と釣り針を交換する逸話
◆竜宮城で山彦と豊玉姫が出会うシーン
◆豊玉姫が初代ウガヤフキアエズを出産する場面

これは何を意味しているのでしょうか？

そうです、記紀の作者の意図は明確で、あえて言葉にするならば
「昔むかし、山彦という伝説の神様が居たが、あくまでも民間伝承にすぎず、その実在性を証明する記録は残っていない」
ということではないでしょうか？

この明確な編集方針は、山彦のみならず、父のニニギの命、さらに息子のウガヤフキアエズの命にも共通しています。

つまり『日向三代』とは、実在していなかった幻の王朝である！････という姿勢を明確に打ち出して、さらにウガヤフキアエズ74代の天皇の記録もことごとく削除してしまったということです。

なぜならば、この『日向三代』こそ、真実の日本人のご先祖様にあたるからに他なりません。

つまり、記紀の作者にとって日本人とは「存在してはならないやっかいな民族」であったのかも知れません。

 

このことが理解できれば、日本人の祖先である本当の皇室を滅ぼして、ここに「背乗り」しているのは、一体何者なのか？

さらには、中国や韓国が「歴史認識」に執拗にこだわっているのはなぜなのか？

これらの不可解な謎への回答も、自ずから見えてくるはずです。

 

そして、日本人がこのことに気付いたとき、新たな時代が幕を開けることは、先哲たちが伝えているとおりです。